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問: | 弟子在誦經、持咒時，常會妄念紛飛；打坐時，腿疼痛不已而無法久坐，恭請至尊上師開示這是否意味著弟子業障深重？ |
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答 : | 師父與大家需首先共同認知何為業障。因為只要我們沒有開悟，我們都會有或多或少的業障，其實業障並不可怕，簡而言之，“業障”，即是身、口、意三業不正確的造作所帶來的障礙。 ●身業的業障、語業（口業）的業障和意業的業障之內涵： 首先，從身體的業障來導引。如果我們坐的時候東倒西歪，身體不正，那麼顯然是坐不久的，會感到腰酸背疼，這就是身業的不正確造作所帶來的障礙，即為身業的業障。 其次，什麼是語業（口業）的障礙呢？譬如我們的口說粗惡語罵別人，別人因煩惱嗔恨可能會以罵還罵，甚至激動時來打我們，於是也使我們產生了痛苦、煩惱，這就是我們（語業）口業的不正確造作所帶來的障礙，即為語業（口業）的業障。 最後，我們再來共同探討意業的障礙。當我們觀察自己內心的時候，我們會發現，只要我們內在的心理動機和思維方式是錯誤、偏狹的，那麼我們心裏必定就會非常不舒服。譬如我們看到同參道友修得比我們好，就會產生嫉妒心，這時的內心意識境界就會非常狹隘，從而內心的痛苦就產生了，這就是內在的思想意識境界（意業）的不正確造作所帶來的障礙，即為意業的業障。 因此，由上觀之，我們會發現在日常生活中雖有無量的業障，但總結起來只有三種，即身業的業障、語業（口業）的業障和意業的業障。 ●去除業障之方法： 只要我們沒有開悟，都會有以上三種障礙，因而我們就需了知怎樣來去除這些業障。我們可以通過誦經、持咒、念佛、拜佛等學修佛法宇宙人生真理的方式來去除這些業障。 誠然，我們在誦經、持咒、打坐的時候，有可能會胡思亂想、妄念紛飛，腿也會痛，但我們也應瞭解，這些現象並不是業障深重的表現，反而是業障正在去除的表現。 試想：如果我們現在不這樣去盤腿，不這樣去修，那麼腿永遠都盤不起，修行永遠都沒有進步。反之，如果我們依此方法修行半年，可能我們的氣脈通暢了，疾病減少了，因而打坐亦會感覺舒服，此表明身體的業障被逐漸去除了。 當我們常誦經、常持咒、常念佛時，我們就不可能常去罵人，常去說粗惡語，常去挑撥離間，反而會發覺我們的言語都漸漸變成比較有教育意義的話，比較有利他心的話了，此表明語業（口業）的業障被逐漸去除了。 如果我們恒常地這般打坐、誦經、禮拜，便會覺察到自己的思想意識境界也逐漸變得不再昏沉、散亂，心內是安祥平靜，如虛空一般廣大，如大海一般平靜，煩惱的波浪平息，智慧逐漸生起，此時我們的思想就會非常地敏銳、深細，此表明意業的障礙被逐漸去除了。 所以，與其說我們把“腿疼”、“妄念紛飛”等等表徵看成是業障深重的表現，不如說我們通過誦經、持咒、念佛、打坐、禮拜等修學佛教宇宙人生真理的方法在逐漸去除我們身、口、意三業的障礙，而在進步啊。倘若我們平常不如此精勤修持的話，就會完全無視昏沉與散亂心的存在。這就好比我們去一家瘋人院，瘋人如母有情們從來不承認他們是瘋的，這就如佛陀看我們這些眾生都是顛倒的，而我們竟還不認為我們顛倒呢。而我們現在能夠感覺到意識散亂，腿疼痛，這證明我們正在通過誦經、持咒、念佛、禮拜等學修佛教宇宙人生真理的方式逐漸去除錯誤的身、口、意三業的障礙，所以我們一定要確立信心，堅持恒常不懈地依這些方法修持下去，我們身、口、意三業一定會回歸清淨、廣大、平等包容一切的佛性境地的。 回到前頁 回到首頁 |