學佛心得感言

文/法度

弟子2006年2月19日有幸踏入法森寺，第一次接觸到顯密圓融的道場，和會面到尊貴的傳鋒上師。近兩年來這是第三次參加法會，除此次殊勝的觀音法會難以忘懷外，八識心田中對另兩次法會仍記憶猶新! 記得2006年7月14日為期三天的誦經法會，當時弟子仍處在一個非常生疏的心態。2007年5月24日根本道場開光法會週年紀念日，子夜時分尊貴的^上惟_下印活佛安祥圓寂了。次日清晨大恩上師^上傳_下鋒法師終於慈悲接引弟子皈依三寶，並惠賜法名「法度」。上師當晚就立即啟程返回白岩寺報師恩，盡己所能地籌辦活佛涅槃報恩法會。然而，在如此繁忙情況下，上師仍不忘慈悲賜予弟子及法嬋師姐《大悲聖觀音速加持法》之珍貴法寶，好讓我們可以早日開始修持此無上尊貴的殊勝法門!

自入法森寺，弟子深深覺察到愚頓的自己卻是如此幸運!能擁有如此深厚福報毫無障礙的參與每次殊勝法會，師父慈悲善巧的教法及每次法會中的開示，讓弟子真的受用無窮!最大的福報是能禮上師為三皈本師皈依三寶，故最深切的感受即是「感恩」二字，感恩上師、感恩三寶!

2006年2月19日那天，第一次聽聞上師的教法時，印象最深刻的是上師反覆闡示「因果」和「菩提心」，而這兩個名辭概念也是讓弟子在法森寺生根的種子!現在回想「因果」和「菩提心」不就是由下士道起步到上士道修持的堅實基礎嗎？因果是宇宙人生真理，不信因果，不可能產生利母有情而發心的悲願。那又怎能修慈、悲、喜、捨四無量心呢？如果因果不成立，那連《大悲聖觀音速加持法》的第一句就不能行持了。再其次雖信因果，但如師父常言如果不能融入日常行住坐臥之中，怎能有為利六道如母有情願成佛的清淨、廣大、平等的菩提心呢？因為不能在日常生活中行持，則身口意仍是被貪、嗔、癡三毒遷引。因在此之前的我後知後覺甚至不知不覺的過日子，故第一次聽法後就像吃了顆定心丸。

法會中弟子最大收獲是:在師父的細密教導開示中，愚頓的弟子終於了悟到自己在此之前被「我執大魔」牽引而不自知。真是根深蒂固已不是初萌芽能即時摧毀了，弟子必須倣俲菩薩「勇士」學修明持「正念器」來調伏此「我執大魔」，這時該是運用金剛杵調伏的好機會吧！

弟子粗入門觀察上師的結論是有幸遇到一位「十項全能」的上師，後來才知該稱是位「十德具足」的上師。上師曾開示三寶弟子若能逢遇具德善知識也是累劫福報善根因緣和合而成，弟子聽到明暸此理後更是由衷感恩及慶幸自己累劫以來所集聚的某些善根因緣，或許立了生生世世追隨上師的願望才能在今生有幸再度依止上師，繼續弟子未完成的菩提行願。因此，弟子更會懂得惜福、惜緣!

以往常常作同類型的夢，夢境總是迷失在人群中，或者到某處要回程時老找不到回家的路。自從接觸師父教法後，這種惶恐迷失的夢境已久不再現。但不久前因一點人事問題，即吹襲煩風大起，迷失的夢境又再次出現了，好在夢醒後立即反觀自省，自知又是因起心動念被煩心所桎。所謂煩心起，道心離! 於是立即懺悔，重新開始思維上師教言並身體力行，此時才領悟到何謂「穩速至家惟依師」。為何道之根本是依止上師善知識? 因為清凈正法流傳承的上師是指點迷津的唯一明燈!

上師每次無論由何角度開示，首先一定是闡示如何由狹小的我執人生觀轉化為廣大、清淨、平等的宇宙人生觀，而上師所惠賜弟子們法名的用意亦在此。弟子法名「法度」就是要時時刻刻、分分秒秒提醒自己「調人先調己，度人先自度」，行六度先需把自己狹小心量及我執大魔、貢高我慢等凡夫心去調伏度化後，才有資格能力去調伏度化他人。故《佛子行三十七頌》中以下三頌是弟子常用於調心的最根本心要:若不省察己迷失，道貌岸然行非法，故當恆常細觀照，勵斷己過佛子行。…若未降伏內嗔敵，外敵雖伏旋增盛，故應速興慈悲軍，調伏自心佛子行。…無論何時行何事，應觀自心何相狀，恆繫正念與正知，成辦利他佛子行。如果這三頌能行持，其他頌弟子才有望達成，否則弟子可能只是在空談、空誦、空解罷了！

未入法森寺前也常聽聞「人身難得，佛法難聞，明師難遇」這幾句話，弟子雖然了意但一直未能有深刻的體悟。直至進入法森寺後，在上師諄諄善誘之下才真感受到何謂「人身暇滿難得今已得，正法難聞今已聞，明師難遇今已逢」!

最後感恩師父給弟子又一次自我觀照的機會!在寫感想中看到自己的思路不清，白字錯字連篇，修行剛開始練習寫心得感言，希望以後能慢慢改善。感恩後必須要知惜緣、惜福!如何做呢？弟子領悟最好的惜緣惜福就是依教奉行，勤聞思修勿懈怠。同時不忘所有功德迴向法界一切如母有情!如此培訓由小向大，由狹變廣，由分別妄想到清淨、平等的菩薩心量，盡己所能地學修上師菩提大悲願!

三寶弟子法度沐手敬書