洛城十月法會
文/法緣 美國
白岩寺傳統每年有三次觀音法會。去年九月十九日觀音法會圓滿結束後，師父向上惟下印活佛頂禮辭行時，活佛一句：“最好能回來過年！”今年年初上師即謹遵師囑回白岩寺與活佛共度春節。這個春節是師父來美國後與活佛共度的第一個新年，卻沒想到也是最後的一次了。師父一直在中國停留至農曆二月十九日觀音法會及二月二十一日活佛的百歲壽誕圓滿結束後，才返回美國主持根本道場的開光周年紀念法會。
尊者上惟下印活佛及獲得金剛阿闍黎位時傳承至嘎陀寺的三尊金剛薩埵佛
如今供奉於美國西雅圖法森寺根本道場的三尊金剛薩埵佛
農曆六月師父在噶陀寺參加萬僧法會及接受虹光化身甚深竅訣教授，故而六月十九日的觀音法會師父是在噶陀與洛噶活佛及僧眾們一起度過的。2004年夏天惟印活佛在白岩寺大雄寶殿將釋迦佛陀顯密圓融的清淨法脈傳予師父，同時加持金剛阿闍黎法冠並親手戴於師父頭頂，活佛並將自己在噶陀獲得金剛阿闍黎位時傳承下來的三尊金剛薩埵佛像，一併傳予師父以印證師父已具足金剛阿闍黎資格，期許師父早日將活佛親授的傳承教法廣宣流傳，利益更多有緣如母眾生。師父今夏又在噶陀寺洛噶仁波切座下接受虹光化身甚深竅訣教授，仁波切期望師父能早日將噶陀殊勝教法宏傳海外。師父肩上荷擔的如來家業是愈來愈重了！我等法森寺三寶弟子更應精勤修學，發心護持如此殊勝清淨的教法，眾人齊心合力配合師父宏法的利眾步伐，共同成就人間淨土，方能上報三寶恩，下濟有情苦。
惟印活佛加持金剛阿闍黎法冠親手戴於師父頭頂 活佛頭頂是三尊金剛薩埵佛
很難得陽曆十月師父在洛杉磯停留了一個月。師父未北上華盛頓州根本道場前，常住錫於洛城，每月都有兩個週日在法森堂講法。弟子們又可常常到老慈恩精舍親近師父，就近請益。師父北上後很多師兄姐們才猛然醒悟，善知識是到處隨緣度化的，所以都非常珍惜此次機緣，懇請師父慈悲每個週末二日都講法。法嬋師姐由臺灣趕來，法瑞師姐連續由外州坐飛機來聽法，法宣師兄以最快速度來回臺灣，都不願錯失聞法的良機。
師父為了要讓弟子們密器相應鑄成，以利開講《金剛乘修行次第》，故又不辭辛勞的三轉《菩提道次第攝修心要》，因為《菩提道次第攝修心要》是顯乘、金剛乘都要共學的顯教心要，是趨入不共的金剛乘的基礎。師父已苦口婆心地轉了二次《菩提道次第攝修心要》，雖然每次我們都聽得法喜充滿，但是我們仍未通達融會諸法義，故此次師父善巧改以問答方式來啟迪我們的思維。師父每次講法都會觀察與會大眾的根基應機逗教，大眾也因此能每日盤腿六、七個小時恭敬聞法而不覺疲勞。此次眾師兄姐們特別感受到了師父婆心切切，都對三界如火宅有了真實的體悟，從而生起遠離六道輪迴的出離心。同時也發自內心真誠地感念師父善巧度化的恩德，更慶幸自己無始劫來積累的福報種因，方能感得今生依止如此具足十德上師之果報。
佛學問答時有位道友當眾懺悔曾毀謗上師三寶及金剛道友的深重罪業，然而說來說去都未曾從內心發露懺悔，因此師父指出這樣的懺悔是不成功的。想必這位道友可能仍未完全了解口業的嚴重過患吧！雖然現今世人多顛倒，根本不怕造口業，認為偶而造些謠言出出氣，平緩一下不爽快的心情有什麼大不了，而值得大驚小怪的呢？甚至還認為要怪也該怪聽眾，誰教他們要相信呢？但是所做業不失，造了惡口業終將遭苦報，而種種苦報中，又以三寶為對境所造的惡業最為嚴重。因為對一般世俗之人造謠誹謗，不會毀壞他人的善根慧命，而對三寶一絲不恭敬的言行，都有可能會傷人善根慧命，更何況是以三寶為對境的誹謗謠言呢？它將會令很多眾生斷了善根慧命的啊！由此觀之面對三寶聖境造口業，其果報實在非同小可。
一期生命只是輪迴中的片段，失去生命在究竟的意義上而言，只是另一段生命的開始。生死本是相續不斷的，在六道輪迴中生生死死一直在輪番上演。但若喪失了善根慧命，就無法由六道輪迴的痛苦中解脫了。暇滿人身非常難得，必須至少具足完滿的人身寶、樂聞正法及值遇依止善知識。世上雖有百億人口，但進入正法道場，依止善知識聞法並恆持依教奉行的人畢竟是極少數。有些善根慧命微弱的人，雖有機緣值遇善知識宣講正法，但受了一些惡性「三寶弟子」對三寶不恭敬言行的影響，就很容易退失道心，多生累劫好不容易累積的慧命，就因此而白白斷喪！不但失去了出離輪迴苦海的機會，還有可能下墮三惡道受巨苦，想要再得暇滿人身，不知還得再等待多少大劫？而於惡道中所受諸苦，都源於這些惡性「三寶弟子」的外緣染污，及己身不善的內因共同造成，依因果不謬定律，也將會共同承擔苦報的。惡口業影響愈多人，就將承擔愈多的苦報，這種罪業苦報是難以思議言說的！因此，我等法森寺三寶弟子當常思惟法森寺的共修規則，謹記「尊重上師與三寶」、「出言謹慎忠誠信」，收攝身口意三業，恭敬上師三寶，隨喜讚嘆他人功德。古德云：「佛法於恭敬中求，一分恭敬，一分功德。」確實是言簡意賅。若要佛法興，必須僧讚僧；若要三寶恆長住，居士護法當恭敬！
在九月十九日(農曆)觀音法會前，師父正好三轉完《菩提道次第攝修心要》。我們的心境恰似由原先的冷水，被慢慢燒煮溫熱，而即將沸騰般地進入殊勝的觀音法會。師父善巧地以禪、淨、律、密輪番修持來引導大眾，並詳細教導如何禪修、念佛、持戒、誦咒。以下為聽聞後對此四種修法個人的心得體會分享，有緣信眾最好直接上網或至法堂借師父親自講解的CD、DVD，就可以從師父諄諄善誘的講解中，暸解更深廣的清淨教法。
能海上師總結「不落昏沈或散亂」靜慮修行即是禪。禪修並非枯坐，是定「止」於清淨廣大平等的菩提心，慧「觀」萬法緣起性空，止觀雙運等持而修。一旦落入昏沈或散亂時，即善巧以動靜結合輪番而修、思惟修，繼而又達於安住修。禪宗以「念佛是誰？」為參話頭，一路思惟下去，起大疑情，終至明了沒有一個真實不變，獨立實存念佛的我，如此悟入自性無我緣起性空之境。徹見諸法實相本來面目，而見性開悟。金剛乘直接依儀軌止觀而修，自然融入於佛剎之境，與本尊合一，人、我、眾生、壽者四相分別念俱消，回歸本性，證得法身後，照見萬法妙有，百尺竿頭，更進一步，直取報身及化身。
念佛並非只在口念「阿彌陀佛」，重點是在「佛」上。要細細思惟「佛」是「自覺、覺他、覺行圓滿」，福慧兩種資糧圓滿具足的尊者。只在口中念佛是難以成佛的，必需傚仿佛行累積福德、智慧二資糧。從而生起「為利如母有情願成佛」的菩提心，精進恆持漸漸小小行，串習時日久了，自然任運聚足此二資糧，回歸自覺本性，直證「覺行圓滿」的佛果位。六祖惠能大師云：「前一念迷即為凡夫，後一念覺即為佛。」若念念清淨覺悟，則念念與佛等無差別；設若一生念念清淨覺悟，那麼即生定可成佛！若今生時時刻刻以身口意三業清淨念任何一尊佛號，臨命終時不只是能往生西方極樂世界，任一佛剎亦任運往生，因為佛佛道同，等無差別故。
金剛乘有非常殊勝，快速圓具福慧二資糧的善巧方便。教(教為顯)有《普賢菩薩行願品》的迴向文，傳(傳為密)有曼茶供，以清淨心實設意顯，上供諸佛下濟眾生廣行供養與布施，由此而累積的福報功德是不可思議的。只要願心真切，虔誠依止上師三寶，準如師教精進實修，日夜恒持正念無有懈怠，即生成佛是極有可能成辦的。噶陀寺從建寺八百多年以來，已有十萬多個虹光化身即生成就，這難道不是最佳的實証嗎？
律宗首重戒律，戒為成就無上菩提果位的根本。萬般法門都要以戒律為基礎規範，戒、定、慧三學以戒為基，由戒才能得定，得定方能生慧。師父非常重視持戒，曾數度開講《居士戒學》。每次都詳細闡示戒的「開、遮、持、犯」及「持戒、定共戒、道共戒」三種不同修戒層次，還從「基、意樂、加行、究竟」四方面條分理細化地抉擇開、遮、持、犯及犯支分戒或犯根本戒等。三寶弟子眾也因此豁然明瞭戒並非是固執一端的教條，而是邏輯分明，左右逢源，面面俱到的宇宙人生準則。原來戒中本具定學，本含慧學，大家也就自然歡喜持戒了！
為讓大眾能統攝把握戒學的這些內涵，師父更以其善巧智慧總結為《戒海心要》之詩偈：戒乃無上菩提本，開遮持犯十方靈，意樂加行基究竟，持戒定生道共成。並再三慈悲地告誡弟子：「戒律是用來規範自己思想行為的標準原則，而不是用來評判他人的藉口工具。」還詼諧地譬喻說：「常當把明鏡自照，切莫戴墨鏡觀眾！」其中因果是錯綜複雜盤根交結的，除了佛陀外，眾生是很難究竟看清楚說明白的，即然不能明白事情的來龍去脈，因果原委，若妄然斷下結論，往往會壞自他壞戒，所以戒律只能用來規範自己，而應以菩提心去對待他人，如此則自他皆得利益。師父引用有西藏日輪尊號的頗章喀大師教言：“若殺了一隻蚊子，而未懺悔，罪業累積十五日後等同殺了一個人。”師父諄諄教誨法森寺弟子要每半個月誦戒，依戒發露懺悔，勿讓罪業加深加重！法森寺各地分院每月初一及十五都有誦戒法會，歡迎眾三寶弟子踴躍參加。
咒語乃真言、總持也，總一切法，持無量意。誦咒和誦經都應依上師所傳的調子，氣從丹田生起再回歸丹田而誦，止於梵音咒聲之空靈，隨順經文義理入慧觀。如此練習久了，自然身正脈直心氣平和，不但身體已得改善，久之內心亦能生起與上師本尊相應的覺受，開啟自性明點覺慧，實乃氣、脈、明點齊修之殊妙法門。是故密乘行者似乎大多看來身強體健，語音宏亮，思惟敏捷。上惟下印活佛以百歲之齡，萬里孤身由中國飛來美國，剛下飛機，片刻未曾休息，就在老慈恩精舍為居士講法，且聲若洪鐘，思惟慎密，令美國居士們嘆為觀止，嘖嘖稱奇！憶及以前曾朝拜白岩寺時，常在半山腰就能聽到他老人家如獅子吼般的法音。雖尊者功德圓滿已安祥回歸極樂剎土矣！但幸好我們仍有位尊貴的傳承接班上師可以依止，至誠感恩傳承諸師！
觀音法會圓滿結束後，師父開始宣講《金剛密乘修行次第》。第一堂課的引言就讓法宣師兄欣喜感嘆：只聽此一堂課，此生就不算虛度了。師父仍會繼續開演妙法，就看誰有足夠的福報聽聞了！身命動搖猶如水中泡，迅急滅壞應思維：「有情決定死，死來不定期，至死不可拒，死後何所歸？」我等偶一獲此圓滿有暇身，有幸值遇即生成就的密法仍盛興於世，如此最極為難得的殊勝時機，應明確了知生死解脫大事把握即在今生，趕快尋覓相應的十德善知識恭敬依止，穩速入密修行爭取即生獲得解脫成就。古德云：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身”！否則一失人身，萬劫不復啊！
三寶弟子法緣沐手敬書